Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 822 佛說諸法勇王經 大正新脩大藏經數位版, No. 822 佛說諸法勇王經 劉宋 曇摩蜜多譯 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho correctionsCBETA.maha corrections【明】 1卷 T.17.822 中華電子佛典協會 (CBETA)
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 2022-10-15 17:14:39 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新脩大藏經 佛說諸法勇王經

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新式標點

 【CB】 【大】 【宋】 【元】 【宮】 【明】 【麗-CB】 【北藏-CB】 CBETA CHARACTER CB00006 U+F0006 U+249B2normalized form璩composition[(王*巨)/木] CBETA CHARACTER CB12864 U+F3240 U+2C79Enormalized form蔬composition[蕗-各+(梳-木)] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 822 [Nos. 823, 824] <anchor xml:id="nkr_note_orig_0846001" n="0846001"/><anchor xml:id="nkr_note_mod_0846001" n="0846001"/><anchor xml:id="beg0846001" n="0846001"/>佛說<anchor xml:id="end0846001"/>諸法勇王經 宋罽賓三藏曇摩密多譯

如是我聞：

一時，佛在王舍城迦蘭陀竹林，與 大比丘僧千二百五十人俱。其先悉是結髮 梵志，優樓頻螺迦葉、優婆提舍、憍律陀等 而爲上首，一切皆是大阿羅漢⸺諸漏已盡無 復煩惱，心得解脫、慧得解脫，其心調柔自在 無礙，摩訶那伽所作已辦，離於重擔逮得己 利，盡諸有結得正解脫，通達諸法到於彼岸⸺ 唯除一人尊者阿難。

爾時，世尊於十五日說 禁戒時，在顯露處結加趺坐，大衆圍繞恭敬 尊重。是時會中有一比丘，出家未久便受具 戒，卽於其日來至佛所，頂禮佛足右繞三 匝，合掌瞻仰而白佛言：「世尊！我於今日出 家未久已受具戒，於出家事遺疑未了，唯願 如來哀愍解說。云何比丘受人信施無有愚 癡？旣受施已，云何復得畢報施恩？若善男 子有生淨信發心出家，所期之法云何復得 具足成就？」卽於佛前，重說偈言：

「我出家未久，已受具足戒， 於此事未了，唯願哀愍說。 云何受信施，畢竟淸淨報？ 信心出家已，具足諸所願？」

爾時，如來吿比丘言：「若有比丘成就三法，受 諸信施無有愚癡；受已則能淸淨畢報；諸善 男子信心出家，所願之法悉得具足。何等爲 三？一者入於僧數；二者勤修僧業；三者得僧 善利。比丘若能成就如是三法，受人信施無 有愚癡；受已則能淸淨畢報；信心出家所願 具足。」爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「若有入僧數，僧業中勤進， 獲得僧善利，與心而相應。 如是之人等，畢能報信施， 出家所願法，而悉得具足。」

爾時，比丘復白佛言：「世尊！如來今者略說此 義，我猶未解。唯願世尊重垂廣說。云何比 丘入於僧數？云何比丘勤修僧業？云何比丘 獲僧善利？」復於佛前而說偈言：

「云何入僧數？僧業中勤進？ 獲得僧善利？唯垂分別說。」

爾時，世尊讚是比丘：「善哉，善哉！能問斯義。 諦聽，諦聽！善思念之，當爲汝說僧數、僧業及 僧善利。」是時比丘卽蒙許可，渴仰欲聞。

佛吿 比丘：「四向四得是名爲僧，常爲世間之所稱 讚，世人、八部合掌恭敬，天人之中無上福田。」 爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「我今說四向，及以四得等， 是名爲衆僧，無上之福田。

「復次，比丘！云何僧業？四念處、四正勤、四如意 足、五根、五力、七覺分、八聖道分⸺是名僧業。」爾 時，世尊復說偈言：

「常勤行精進，最勝八聖道， 如是則得入，如上四雙僧。

「復次，比丘！云何名爲僧善利也？所謂四沙門 果。何等爲四？須陀洹果、斯陀含果、阿那含 果、阿羅漢果⸺是名僧利。」爾時，世尊復說偈 言：

「大士之善利，是則入僧數， 具四沙門果，則能畢報恩。」

爾時，比丘聞是語已，卽作是言：「如佛所說， 若有比丘入於僧數、勤修僧業、獲僧善利，如 是之人乃能堪受一切信施，無有愚癡；受已 畢能報其施恩；信心出家所願具足。世尊！若 有善男子發大乘心求一切智，淨信出家，如 是之人得在僧數、勤修僧業、得僧利不？」

佛言： 「比丘！善哉，善哉！汝有大智，能作如是微妙 善問。汝今以爲多所利益安樂天人，能問如 來如是深義。」復吿比丘：「善持憶念！諦聽，諦 聽！善思念之，當爲汝說。」

比丘白佛：「唯然，世 尊！願樂欲聞。唯願如來分別善說。」

佛言：「比 丘！若有諸人發大乘心修行大乘，求一切智， 信心捨家，如是之人不入僧數、不修僧業、不 得僧利。」爾時，世尊復說偈言：

「不入於僧數，不勤修僧業， 不得僧善利，是修於菩提。」

爾時，比丘復白佛言：「世尊！如來何緣聽如是 人出家受具、受人信施？世尊！如是之人不入 僧數、不勤僧業、不得僧利，云何而得畢報施 恩？」

佛言：「比丘！汝今不應問如是事。」

比丘復言： 「若如是人不入僧數、不勤僧業、不得僧利，云 何而得畢報施恩？」

佛言：「止，止！不復須問。」

如第 一請，第二、第三亦復如是。佛吿比丘：「汝已三 請，豈得不說。」

宣是語已，以神通力放于眉間 白毫相光，其明焰熾有百千色，悉照三千大 千世界，幽闇黑冥、未曾覩見諸色之處悉令 大明，諸大海水其中衆生，所謂魚鼈、走獸、摩 羅、龍王、龍女，諸阿修羅、阿修羅女，諸迦樓羅、 迦樓羅女，如是等衆悉蒙其光，心驚毛竪怪 未曾有。其光亦照四天王、忉利天、焰摩天、兜 率天、化樂天、他化自在天，梵天、梵衆天、梵輔 天、大梵天、光天、光音天、少光天、無量光天、淨 天、少淨天、遍淨天、無量淨天，果實天、少果天、 廣果天、無量果天、無想天、無惱天、無熱天、善 現天、妙見天、阿迦膩吒天。是眉間毫相悉皆 遍照，乃至三千大千世界亦復如是，從四天 王乃至阿迦膩吒諸天，莫不大明。如是諸天 見如來光神通變化已，各來佛所，恭敬供養 尊重讚歎，頂禮佛足却在一面，合掌而住。

爾時，復有無量比丘遊行諸國，遇斯光已，皆 悉集來至於佛所，恭敬供養尊重讚歎，頂禮 佛足却在一面，合掌而住。爾時，比丘、比丘尼、 優婆塞、優婆夷皆見如是變化神通，見已於 佛生淸淨信，卽至佛所，恭敬供養尊重讚歎， 頂禮佛足却坐一面，合掌而住。乃至三千大 千世界天、龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊 那羅、摩睺羅伽、人及非人，如是大衆悉見如 來神通變化，各各來到佛世尊所，恭敬供養 尊重讚歎，頂禮佛足却坐一面，合掌而住。

爾 時，大德舍利弗卽從坐起，偏袒右臂右膝著 地，合掌向佛白佛言：「世尊！今日無量比丘、 比丘尼、優婆塞、優婆夷，一切大衆悉共聚集； 幷及諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、 摩睺羅伽、人非人等，從四天王乃至阿迦膩 吒諸天，悉皆和合端坐佛前。如來何緣放 此眉間白毫相光？唯願哀愍說其因緣。」

爾時， 舍利弗卽於佛前而說偈言：

「多有諸衆生，其數那由他， 見是大神變，悉能來聚集。 何緣放光明，集是諸大衆？ 唯願垂哀愍，分別說其因。」

爾時，佛吿舍利弗：「是一比丘出家未久，已受 具戒來問我言：『世尊！若有人發大乘之心， 求一切智，剃除鬚髮出家修道。云何善受一 切信施，受已必能報其施福？若善男子發於 信心出家學道，所願不久悉得成就？』舍利 弗！以是因緣，有如是等無量大衆而來聚集。」

舍利弗言：「今正是時，唯願如來分別演說 如是之義。」

佛吿舍利弗：「我今若說如是義者， 多有無量百千衆生心生疑惑。何以故？是諸 大龍神通道力不可思議；是諸師子無所畏 吼亦不可思議；是諸大人所有法界亦不可 思議。舍利弗！諸佛世尊所有法界不可思議， 一切凡夫、聲聞、緣覺不能信解。舍利弗！如來 見是諸因緣故，默然不說。」

時，舍利弗乃至三 請，如來默然亦不許可。時，舍利弗復白佛言： 「世尊！是大衆中，已有無量無邊比丘、比丘尼、 優婆塞、優婆夷，諸天、龍、神、乾闥婆、阿修羅、迦 樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非人等，久於佛所 心生淨信，唯願如來哀愍如是諸衆生等， 分別演說如是之義。」復於佛前而說偈言：

「善哉無上尊！惟願垂哀愍， 廣爲諸菩薩，善說頂功德。 有諸衆生等，深願求菩提， 已於是法中，生厚善欲心。」

爾時，佛吿舍利弗：「菩薩摩訶薩應受一切諸 天、世人、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽、人非 人等恭敬供養。舍利弗！菩薩摩訶薩不畢報 施恩。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩本已淸 淨畢報施故。舍利弗！假使菩薩摩訶薩日日 受取一切衆生所施衣食，一一衆生所施之 食摶如須彌，一一衣服覆四天下，一日之中 受一切衆生如是衣、食，亦能淸淨畢報施恩。 何以故？舍利弗！是諸菩薩於衆生中最是福 田，應受世間之供養者。舍利弗！汝見世間 大富之人，多有珍寶⸺金、銀、琉璃、頗梨、眞珠、 車𤦲、馬瑙，種種之物柔軟敷具⸺所謂刹利大 姓、婆羅門大姓、居士大家、粟散小王、轉輪 聖帝七寶成就，人中自在。若四天王、三十三 天釋提桓因、焰摩天子、兜率天子、化樂 天子、他化自在天子；梵自在天王及餘色、 無色界諸天；若須陀洹果、斯陀含果、阿那含 果、阿羅漢果、辟支佛果；若阿耨多羅三藐三 菩提⸺舍利弗！⸺如是等衆，皆由菩薩敎化因 緣出現於世。何以故？舍利弗！菩薩摩訶薩發 心行於菩提之道，次當得佛、成阿耨多羅三 藐三菩提；成已，復當轉於法輪，一切世間若 沙門、婆羅門及梵天王、魔王波旬所不能轉。

「爾時，當有無量衆生聞是法已，當得須陀洹 果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢果、發緣覺心； 有發阿耨多羅三藐三菩提心，聞說布施則 勤修行，以施因緣生刹利大姓、婆羅門大姓、 居士大家、若小王家、轉輪聖帝，七寶具足人 中自在；聞說持戒則便堅持，以是因緣生 四天王、三十三天、炎摩天、兜術天、化樂天、他 化自在天；聞說四無量心隨順修行，以是因 緣生於色界；聞四空定隨順行之，以是因緣 生無色界。舍利弗！以是義故，當知皆由菩 薩因緣，一切善法出現於世。

「舍利弗！譬如 阿耨達多龍王福德力故，其池流出四大河 水⸺東方恒河、南方辛頭、西方博叉、北方私 陀⸺此四大河流出四方，投四大海。恒河眷 屬具五百河入于東海；辛頭眷屬具五百河 入于南海；博叉眷屬具五百河入于西海；私 陀眷屬具五百河入于北海。舍利弗！於意云 何？此四大河流出四方，次第入于四大海中， 於此四方爲能利益諸衆生不？」

舍利弗言：「世 尊！實大利益無量衆生，所謂飛鳥走獸、人與 非人。」舍利弗言：「世尊！近此河邊有諸稻、麥、 粟、豆諸田亦得潤漬，如是諸田多獲穀麥， 復能利益無量衆生，所謂飛鳥走獸、人非人 等。」

「舍利弗！於意云何？是四大海由何而有？」

舍利弗言：「世尊！是四大海皆由四河。」

佛復 吿舍利弗：「於意云何？是四大海於諸衆生有 利益不？」

舍利弗言：「如是。世尊！是海實能利益 無量無邊衆生，謂水陸性、水性衆生，謂大小 魚、走獸、摩羅、龜鼈、蝦蟇、鵝鴈、鴛鴦，亦爲其餘 無量無邊水性之屬而作窟穴。」

「舍利弗！如 是大海，復爲餘衆而作住處，所謂諸龍、乾闥 婆、阿修羅、迦樓羅；亦出無量無邊珍寶利益 一切人、非人等，所謂眞珠、珂貝、璧玉、珊瑚、琉 璃、靑毘、琉璃，及出其餘種種珠寶，悉爲衆生 之所受用而作利益。舍利弗！於意云何？此 四大海由何而有？」

舍利弗言：「世尊！是海皆 由阿耨達池。」

爾時，佛讚舍利弗言：「善哉，善哉！ 阿耨達多龍王體離三怖。何等爲三？一者 金翅鳥；二者熱沙；三者諸龍若行欲時便爲 蛇身，阿耨達多龍王無如是事。舍利弗！阿耨 達多龍王所居宮殿，乃是坐禪神通之人所 居住處。舍利弗！若有人能住是處者，當知 是等亦得無惱。」

舍利弗白佛言：「世尊！甚爲 希有。阿耨達多龍王宮殿，成就如是上善功 德，於三怖畏尙無一事，況當具三？若有衆 生在此宮殿，亦復具得無是三事。若是神通、 善思惟仁所住處者，是處必能出四大河，於 諸衆生多所利益。以是因緣，四大海水爲諸 衆生之所受用而作窟宅，所謂卵生、諸飛鳥 等，及餘禽獸、人與非人。世尊！是阿耨達池 成就如是無量功德。」

佛吿舍利弗：「譬如阿耨 達多龍王體離三怖，菩薩亦爾，體離三怖。 何等爲三？一、地獄怖；二、畜生怖；三、餓鬼怖。 舍利弗！如因阿耨達池出四大河利益無邊 無量衆生，菩薩亦爾，以四攝法攝取衆生： 一者布施；二者愛語；三者利行；四者同事。 舍利弗！菩薩摩訶薩以四攝法利益衆生。舍 利弗！如因阿耨達池出四大海，菩薩亦爾， 因菩提心出一切智海。舍利弗！如因大海爲 諸衆生而作安隱、快樂住處。舍利弗！一切種 智亦復如是，爲三界衆生而作安隱、快樂住 處。何等三界？欲界、色界、無色界也。舍利弗！ 皆由菩薩周旋敎化故，令三千大千世界所 有衆生得受安樂。何以故？舍利弗！若有菩 薩出現於世行菩薩道，因修行道則得授記； 因得授記則便得成阿耨多羅三藐三菩提， 轉于法輪，一切世間沙門、婆羅門及梵天王、 魔王波旬所不能轉。衆生聞已則有四衆， 所謂比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。是四衆等 以是因緣，於天、人中而受種種微妙快樂及 離欲樂。舍利弗！於意云何？如是之法因何 而出？」

舍利弗言：「皆由菩薩因緣而出。」

「舍利 弗！於意云何？三界繫法復因誰出？」

舍利弗 言：「亦由菩薩因緣而出。」

佛吿舍利弗：「於意 云何？於是繫法，頗有一法能報菩薩所作恩 不？」

舍利弗言：「無也，世尊！何以故？由於菩薩 如是之法出於世故。世尊！譬如有人多饒珍 寶，有慈心故，以己庫藏無量珍寶、百千萬億 那由他物，施於貧人。如是展轉給二人、三人、 四人、五人、十人、二十人、三十、四十、五十、百人、千 人、百千萬人，如是乃至無量衆生及色、非色， 悉捨一切所有財寶，給施如是無量衆生，亦 爲除其怖畏、繫縛、鞭杖、訶責、諸惡趣等，兼復 安止於人、天樂。而是衆中有一士夫，析破一 錢以爲百分，以一分錢欲報是人所施之恩。 世尊！於意云何？是大施主於諸衆生多所利 益，是人方以一分之錢欲報其恩，寧得報不？」

「不也。舍利弗！」

舍利弗言：「菩薩摩訶薩亦復如 是，如彼富人利益一切無量衆生及爲斷滅 一切諸惡，以一分錢而報其恩。世尊！行大 乘者亦復如是，以如是等無量衆生所受種 種隨意快樂，欲報菩薩發意之恩，亦如彼人 以一分錢報施主恩。」

爾時，佛讚舍利弗言：「善哉，善哉！汝今則爲隨 順我行。舍利弗！一切衆生若於百世、千世、萬 世、百千萬世，一一世中盡其形壽，捨身皮肉、 骨髓、筋脈奉上菩薩，尙不能報如是菩薩百 分、千分、百千億分乃至算數所不能知分中一 分之恩。何以故？舍利弗！我觀一切人、天大 衆及阿修羅，無有能報是菩薩恩；唯除善男 子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心。何以 故。舍利弗！若有善男子、善女人發阿耨多羅 三藐三菩提心，則爲一切無量衆生之所受 用，多所利益。

「舍利弗！如閻浮提出栴檀樹，其 芽生時，能除一切嬰孩男、女所有病苦；其葉 生時，復能療治童男、童女所有患苦；若樹增 長枝葉扶踈能蔭涼時，衆生在中悉能除 滅一切病苦；其花開敷，能令人天成就快樂； 其果熟時，有大光明遍照十方，若有衆生見 已生念，識其光明，卽得除斷生老病死；及其 壞時有諸衆生取其樹身，終不畏有貧窮之 苦；若取枝葉還至家中，則無復有飢渴之患。 舍利弗！是栴檀樹出現於世常益衆生，無有 不作利益之時，從芽生時乃至取其枝葉 還家，常爲利益。

「舍利弗！菩薩摩訶薩亦復如 是。初發阿耨多羅三藐三菩提心時，以四攝 法攝取衆生，旣發心已，其心常緣於三解脫。 何等爲三？空，無相、願。樹增長者，謂無生忍 法；花開發者，謂已成就一切種智；果實熟 者，謂於如來入般涅槃；樹破壞者，謂涅槃 已，以神通力碎身舍利，如葶藶子；取其枝葉 而還家者，謂於如來旣涅槃已，收取舍利起 諸塔廟，衆生入中衰惡消除。舍利弗！是故 當知善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提 心者，有諸衆生於中所種一切善根則得畢 報。何以故？舍利弗！若有善男子、善女人發 阿耨多羅三藐三菩提心，則爲欲令行佛種 者共相紹繼，亦欲令彼聲聞、緣覺無有斷絕， 能與一切無量衆生人天快樂，及離煩惱無 漏之樂。舍利弗！若有能與一切衆生人天快 樂，及離煩惱無漏之樂，如是之人可得說喩 明其比不？」

舍利弗言：「不也，世尊。世尊！無有 天人、沙門、婆羅門、若魔、若梵，及餘一切無量 之衆，或於一劫、百劫、千劫、百千萬劫乃至無 量阿僧祇劫，能報菩薩發心之恩。」

「舍利弗！以 是故，善男子、善女人欲得無上畢報施恩，應 發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！若善男 子、善女人欲報過去諸佛恩者，亦當如是發 阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、 善女人欲報未來諸如來恩者，亦當如是發 阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！若善男子、 善女人欲報今現在十方諸佛恩者，亦當如 是發阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！唯有 二人能報佛恩。何等爲二？一者盡漏；二者發 阿耨多羅三藐三菩提心。舍利弗！是二種人 善能供養諸佛如來，善報諸佛所有恩惠。」

爾 時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「所說二種人，能供養諸佛， 所謂阿羅漢、菩薩摩訶薩， 是名曰二人，供養諸世尊， 而於三界中，更無第三人。 若有能平等，觀察一切法， 如是等人輩，是則名智者。 悉以妙五欲，可愛諸所須， 供養是菩薩，猶不報其恩。 若供養離愛，後身阿羅漢， 及發無上心，行於菩提者， 是則爲第一，無上之福田。 天人及諸梵，各以已所愛， 供養是菩薩，亦不報其恩。 如是二種人，其實無所須， 雖得上供養，而心無貪著， 以是因緣故，雖奉不能報。 世間諸智者，若欲供養佛， 應發菩提心，修行於忍辱。 若欲作功德，數數無有量， 當爲菩提故，行於無上業。 若欲得禪定，修四無量心， 是人應精進，爲於佛智慧。 欲得一切樂，消除諸苦惱， 如是諸人等，應於佛法中， 而生厚重欲，畢求無上道。 若欲得覲見，無量諸世尊， 應生恭敬心，深求正眞道。 若欲從一界，至於無量界， 應生勤精進，深欲於菩提。 欲見過去佛，應生欲精進， 爲於菩提故，善順而修學。 若欲得疾見，未來世諸佛， 亦應爲菩提，至心專修道。 若復欲得見，現在諸世尊， 亦應爲菩提，生於善欲心， 當知是等人，最上非凡下。 若欲於衆生，普行慈心者， 是人應勤進，速求無上道。 若欲令衆生，悉除諸苦惱， 應學無上智，中間莫廢捨。 若欲與衆生，一切諸快樂， 智者爲菩提，應發深善欲。 若欲滅衆生，無量諸惡趣， 智者應攝取，畢竟菩提心。 是人之所得，無量諸功德， 一切無有人，能說其譬喩， 謂發菩提心，欲成無上道。」

爾時，世尊說是偈已，大德舍利弗白佛言：「世 尊！今說此經得幾功德？幾所衆生發阿耨多 羅三藐三菩提心？」

佛吿舍利弗：「汝今不應問 如是義。何以故？舍利弗！如來若說一切智事， 令多衆生生於疑惑。何以故？舍利弗！諸佛 世尊有無量戒、禪定、智慧、無邊神力。舍利弗！ 於意云何？如來能說虛空邊際分界限齊可 知、可計、可籌量不？」

「不也，世尊！何以故？世尊！ 虛空邊際無有人能已知、今知、當知。」

佛吿舍 利弗：「佛智亦爾，聲聞、緣覺已不知、今不知、當 不知。何以故？舍利弗！如來所有無上智慧， 非諸聲聞、緣覺境界所行處故。」

舍利弗言：「是 諸衆生甚爲希有，善能分別無上菩提，而能 發於阿耨多羅三藐三菩提心。」

佛吿舍利弗： 「如是，如是！如汝所說，是諸衆生甚爲希有，善 能分別無上菩提，而能發阿耨多羅三藐三 菩提心。舍利弗！於意云何？閻浮提中所有 水、陸、空行衆生盡得人身，若有一人敎是諸 人，令其安住五戒十善，舍利弗！於意云何？ 是人以此因緣得福多不？」

「甚多。世尊！是人得 福不可以譬喩爲比。」

「我今當說，若善男子、善 女人敎一閻浮提所有衆生，令其安住五戒 十善所得功德，不如有人敎誨一人令得信 行。舍利弗！且置是事。若有善男子、善女人 敎一閻浮提所有衆生令得信行，不如有人 敎誨一人令得法行。舍利弗！復置是事。若 有善男子、善女人敎一閻浮提所有衆生令 得法行，不如有人敎誨一人令得八人。舍利 弗！復置是事。若有善男子、善女人敎一閻 浮提所有衆生令得八人，不如有人敎誨一 人令得須陀洹果。舍利弗！復置是事。若有善 男子、善女人敎一閻浮提所有衆生令得須 陀洹果，不如有人敎誨一人令得斯陀含果。 舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人敎 一閻浮提所有衆生得斯陀含果，不如有人 敎誨一人令得阿那含果。舍利弗！復置是事。 若有善男子、善女人敎一閻浮提所有衆生 得阿那含果，不如有人敎誨一人得阿羅漢 果。舍利弗！復置是事。若有善男子、善女人 敎一閻浮提所有衆生令得阿羅漢果，不如 有人敎誨一人令得緣覺。舍利弗！復置是事。 若有善男子、善女人敎一閻浮提所有衆生 令得緣覺，不如有人敎誨一人令發阿耨多 羅三藐三菩提心。舍利弗！復置是事。若有善 男子、善女人敎一閻浮提所有衆生發菩提 心，不如有人敎誨一人令得不退轉。舍利 弗！復置是事。若有善男子、善女人敎一閻 浮提所有衆生令得不退轉，不如有人敎誨 一人令得無生法忍。舍利弗！復置是事。若 有善男子、善女人敎一閻浮提所有衆生得 無生法忍，不如有人勸敎一人令得速成無 上智慧。舍利弗！復置是事。若有善男子、善 女人敎一閻浮提所有衆生令得速成無上 智慧，不如有人精勤修集如是經典。何以 故？是經能壞一切魔衆，能破諸陰不近諸界， 分散諸入滅除煩惱，發白淨性除却累法。 若能以是一切諸法勇王經典爲他衆生廣 分別說，所得功德無量無邊不可稱說。

「舍利 弗！置一閻浮提所有衆生，置四天下所有衆 生，置小千世界所有衆生，置中千世界所有 衆生，置三千大千世界所有衆生。舍利弗！ 若於東、南、西、北方，四維、上下，如恒河沙等所有 世界，其中衆生若有色、若無色、有想、無 想，水、陸、虛空，卵生、胎生、濕生、化生，是諸衆 生漸漸次第得成人身，若有善男子、善女人 悉敎爾所無量衆生令得安住五戒十善，舍 利弗！於意云何？是善男子、善女人，以是因 緣得福多不？」

舍利弗言：「甚多。世尊！是人所 得功德不可以譬喩爲比。」

「舍利弗！復置是事。 若敎十方如恒河沙世界衆生令得信行、法 行、八人、須陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿羅漢 果、辟支佛道、發阿耨多羅三藐三菩提心、不 退轉、無生法忍、速成無上一切智慧，不如有 人以是一切法勇王經典，爲他衆生分別廣 說所得功德，於前勸化衆生功德最爲殊 勝，最尊、無上、最妙、最善、最勝、無過、無有比類、 無與等者。舍利弗！當知如是無上方便，能令 菩薩畢定修行於菩提道。何以故？舍利弗！若 有菩薩聞一切法勇王經典，聞已卽得不退轉 於阿耨多羅三藐三菩提。當知是人能爲衆 生而作福田，無有等等、無有比類，已得解脫 到于彼岸，淸淨調柔寂滅涅槃，爲佛眞子，應 受供養，是爲勇健師子丈夫，過出人天，是人 中龍、天中之天，是無所著、是不繫縛、是無罣 礙，所作已辦成一切業，是無量功德成就具 足。」

爾時，世尊欲重宣此義而說偈言：

「若發菩提心，畢竟到彼岸， 如是諸大人，心無有疑惑。 若施是等人，得福報無量， 欲得如是福，當發菩提心。 旣發菩提心，所得福德聚， 欲稱其少分，不可得計量。 敎無量世界，所有諸衆生， 悉令住五戒，乃至轉增上， 雖作如是敎，不如發菩提， 其餘更無等，唯除解是經。 若學是經典，卽是良福田， 應受人天供，寂滅善調伏。 若聽是經典，卽是佛眞子， 亦名勤精進，寂靜到彼岸。 是天龍師子，故名爲大人， 亦是天中天，衆生之最尊。 若有能宣說，如是妙經典， 是則得名爲，人中之無上。」

佛說偈已，大德舍利弗白佛言：「世尊！未曾 有也。世尊於今一切法勇王經中，略說菩 薩所有敎誨。世尊！菩薩摩訶薩雖於無量阿 僧祇劫奉修菩薩所應之行，猶難得成無上 菩提；世尊而今於此經中說無上道則爲不 難。世尊！是諸衆生快得善利第一之利。世尊！ 若有衆生得聞是經，讀誦通利爲他廣說，當 知是人則爲已向阿耨多羅三藐三菩提。世 尊！善哉，善哉！是妙經典，惟願如來復垂重 說。何以故？如我解佛所說義理，若過去諸 佛所說經法，是經於中最爲殊勝；未來諸佛 所說經法，是經於中亦爲最勝；若現在十方 諸佛所轉無上法輪，是經於中亦爲殊勝。世 尊！我亦曾說無量經典及其文字，亦從如來 聞無量經及其義味，未曾得聞如是經典。善 哉，世尊！惟願哀愍數數廣說如是經典。」

佛吿 舍利弗：「如是之義如來自知，隨有衆生生信 解心，我於爾時當爲廣說而攝取之。舍利弗！ 如此皆是如來所知，非是聲聞、辟支佛等所 能及逮。舍利弗！我今說是微妙經典，八萬四 千梵天與人、三十六億欲界諸天，未發阿耨 多羅三藐三菩提心者，今悉發心；三十億諸 天得無生忍法；因地諸天、諸龍、鬼神無量無 數，未發阿耨多羅三藐三菩提心，今悉發心。 舍利弗！我見如是利益義故，時時廣說如是 經典。」

爾時，會中有無量百千衆生，比丘、比丘 尼、優婆塞、優婆夷，合掌長跪瞻仰如來目不 曾眴。爾時，如來熙怡而笑⸺諸佛常法不以 無緣而微笑也⸺旣微笑已，從其面門放種種 光，靑、黃、赤、白、紫、頗梨色，照于無量無邊世界， 上至梵天，繞身三匝從頂而入。

爾時，大德舍 利弗卽從坐起，偏袒右肩右膝著地，長跪合 掌白佛言：「世尊！諸佛不以無因緣笑。世尊！ 今者有何因緣而微笑也？」

佛吿舍利弗：「汝今 見此無量無數百千衆生，比丘、比丘尼、優婆 塞、優婆夷，向我合掌侍立瞻仰目不眴不？」

「已見，世尊！」

佛吿舍利弗：「是諸大衆願樂欲聞 菩薩所修無上之行。舍利弗！如來隨知一切 衆生所念、所行，是故我今當爲說之。舍利弗！ 若人不見過去、現在、未來世心，是則名爲菩 薩之行。復次，舍利弗！若復不見諸陰性想， 不貪諸界、不著諸入，舍利弗！是名菩薩所行 之法。是則如來正覺所說。」說是菩薩所行法 已，三千大千佛之世界六種震動。

爾時，波旬 及其眷屬處在魔宮，驚怖戰慄尋卽落地，各 於佛前而說偈言：

「我及眷屬等，今者悉破壞， 一切皆落地，無有能還者。 若佛演說此，經典無遺餘， 能破煩惱魔、陰魔及死魔， 令其勢力喪，一切無有殘。 以聞諸法空，魔力遂羸損， 得於無我智，死魔則退散。 悟法性空故，更不受後生。」

爾時，波旬復說偈言：

「善哉勤精進，無上之大龍， 我今與眷屬，悉受無量苦。 惟願慈哀顏，矜愍見慰喩， 令我緣是因，不入於死門。」

爾時，如來卽爲波旬而說偈言：

「波旬汝眷屬，若欲脫死門， 應於此經典，深生信淨心。 一切世間中，少有能信者， 是故汝今應，信受奉行之。」

爾時，波旬聞是偈已，歡喜踊躍忽然不現。

佛 說經已，大德舍利弗及所問比丘，幷餘比丘、 比丘尼、優婆塞、優婆夷一切大衆，天、龍、鬼神、 人非人等，聞佛所說莫不歡喜，讚言善哉， 作禮而去。

 <anchor xml:id="beg_6" type="star"/>佛說<anchor xml:id="end_6"/>諸法勇王經 校注

佛說 宋劉宋 三藏三藏法師 密蜜 提崛 唯惟 加跏 于於 善現善見 卽 臂肩 白而白 放故 心K11n0200_p0223a10以 大天 淨淸 菩提菩薩 頗梨玻瓈 車𤦲、馬瑙硨磲碼碯 兜率天子 皆生 當得得作 王王天 術率 于於 體永 體永 體永 爲 同事同利 授受 授受 慈心故慈悲心 萬億億萬 方方便 芽牙 踈𬞞 蔭陰 芽牙 發敷 藶歷 者 所須煩惱 覲覩 爲於 等人人等 應勤勤應 其眞 得 勸勤 集習 累黑 無生忍無上忍 眴瞬 頗梨玻瓈 眴瞬 想相 說 生者 令我我今 佛說

CBETA 校注

佛說【大】＊，〔－〕【宋】【元】【宮】＊ 宋【大】，劉宋【元】【明】 三藏【大】，三藏法師【宋】【元】【明】【宮】 密【大】，蜜【宋】【元】【明】【宮】 提【大】，崛【宋】【元】【明】【宮】 唯【大】下同，惟【宋】【元】【明】【宮】下同 加【大】，跏【宋】【元】【明】【宮】 于【大】，於【宋】【元】【明】【宮】 善現【大】，善見【宋】【元】【明】【宮】 卽【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 臂【大】，肩【宮】 白【大】，而白【宋】【元】【明】【宮】 放【大】，故【宮】 大【大】，天【宋】【元】【明】【宮】 淨【大】，淸【宮】 菩提【大】，菩薩【宋】【元】【明】【宮】 頗梨【大】，玻瓈【明】 車𤦲馬瑙【大】，硨磲碼碯【宋】【元】【明】【宮】 兜率天子【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 皆【大】，生【宋】【元】【明】【宮】 當得【大】，得作【宋】【元】【明】【宮】 王【大】，王天【宋】【元】【明】【宮】 術【大】，率【明】 于【大】下同，於【明】下同 體【大】＊，永【宋】【元】【明】【宮】＊ 爲【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 同事【大】，同利【宋】【宮】 授【大】＊，受【宋】【元】【明】【宮】＊ 慈心故【大】，慈悲心【宋】【元】【明】【宮】 萬億【大】，億萬【宋】【元】【明】【宮】 方【大】，方便【宋】【元】【明】【宮】 芽【大】＊，牙【宋】【宮】＊ 踈【大】，𬞞【宮】 蔭【大】，陰【宋】【元】【明】【宮】 發【大】，敷【宋】【元】【明】【宮】 藶【大】，歷【宮】 者【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 所須【大】，煩惱【宮】 覲【大】，覩【宋】【元】【明】【宮】 爲【大】，於【宋】【元】【明】【宮】 等人【大】，人等【明】【宮】 應勤【大】，勤應【宋】【元】【明】【宮】 得【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 勸【大】，勤【宋】【元】【明】【宮】 集【大】，習【宋】【元】【明】【宮】 累【大】，黑【宋】【元】【明】【宮】 無生忍【大】，無上忍【宋】【宮】 眴【大】＊，瞬【宋】【元】【明】【宮】＊ 頗梨【大】，玻瓈【明】 想【大】，相【宋】【元】【明】【宮】 說【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宮】 生【大】，者【宋】 令我【大】，我今【宋】【元】【明】【宮】

大正藏 校注

〔佛說〕－【宋】【元】【宮】＊ （劉）＋宋【元】【明】 三藏＋（法師）【三】【宮】 密＝蜜【三】【宮】 提＝崛【三】【宮】 唯＝惟【三】【宮】下同 加＝跏【三】【宮】 于＝於【三】【宮】 善現＝善見【三】【宮】 〔卽〕－【三】【宮】 臂＝肩【宮】 （而）＋白【三】【宮】 放＝故【宮】 大＝天【三】【宮】 淨＝淸【宮】 菩提＝菩薩【三】【宮】 頗梨＝玻瓈【明】 車𤦲馬瑙＝硨磲碼碯【三】【宮】 〔兜率天子〕－【三】【宮】 皆＝生【三】【宮】 當得＝得作【三】【宮】 王＋（天）【三】【宮】 術＝率【明】 于＝於【明】下同 體＝永【三】【宮】＊ 〔爲〕－【三】【宮】 同事＝同利【宋】【宮】 授＝受【三】【宮】＊ 慈心故＝慈悲心【三】【宮】 萬億＝億萬【三】【宮】 方＋（便）【三】【宮】 芽＝牙【宋】【宮】＊ 踈＝𬞞【宮】 蔭＝陰【三】【宮】 發＝敷【三】【宮】 藶＝歷【宮】 〔者〕－【三】【宮】 所須＝煩惱【宮】 覲＝覩【三】【宮】 爲＝於【三】【宮】 等人＝人等【明】【宮】 應勤＝勤應【三】【宮】 明註曰其北藏作眞 〔得〕－【三】【宮】 勸＝勤【三】【宮】 集＝習【三】【宮】 累＝黑【三】【宮】 無生忍＝無上忍【宋】【宮】 眴＝瞬【三】【宮】＊ 頗梨＝玻瓈【明】 想＝相【三】【宮】 〔說〕－【三】【宮】 生＝者【宋】 令我＝我今【三】【宮】

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心【CB】【麗-CB】，以【大】